Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba tegevus toimub Jaapanis Taishō perioodis aastatel 1912–1926. Mõnes kontekstis on see vahetult enne Esimest maailmasõda. Seda kinnitas 7. episood, kui Tanjiro kohtus Muzaniga ja nägime suurejoonelist Asakusa maastikku ( Tokyo) Taisho ajastul .
Lisaks nägime 8. osas ka jaapanlaste tolleaegset Euroopa ja Ameerika moetunnetust.
digikunstnikud ja nende stuudiod
Peale riiete kasutasid inimesed sel ajal ka auruga töötavaid transpordiliike. Lisaks on Taishō kodu sisekujundus näha läbi mõne väiksemate tegelaste maja: dr Tamayo ja Yushiro.
Kas ikka ei usu mind? Uurime seda lähemalt.
Vastutusest loobumine: Selles blogis käsitletakse anime 1. hooaega, kuid see sisaldab ka mõningaid manga väiksemaid spoilereid.
Sisu 1. Riietus ja riietus 2. Geograafia lisab riietusele tähenduse 3. Transport: Mugeni rong 4. Taust ja elutingimused 5. Demon Slayeri kohta: Kimetsu No Yaiba
1. Riietus ja riietus
Lähemalt vaadates märkasin 7. ja 8. episoodi ajal linnarahva moerõivaid. Mõned neist kannavad lääne rõivaid, teised aga ka traditsioonilisi Jaapani riideid.
See on mõistlik, sest Taishō periood on see, kui jaapanlased on juba mingil määral mõjutatud lääne kultuurist. Veel üks lõbus fakt on see, et Yushiro (Dr. Tamayo assistent) kannab algset Taishō meeste koolivormi või Meiji-stiilis vormi.
Seevastu pange tähele, kuidas Muzan (esitleb härra Tsukihiko ja abikaasana) kannab 7. ja 8. osas stiilset läänest inspireeritud riietust. Ta kannab valgeid pükse, musti kingi ja kuldsete nööpidega musta mantlit, mis on stiliseeritud keeruliste mustritega. kirst.
Samal ajal on tema naiskaaslasel (pr Rei) seljas kerge piparmünditeemaline riietus: lilla lillelise aksessuaariga tikitud kloššmüts; kilpkonnakaelusega, pikkade varrukatega valge pluus; pikk seelik; ja kõrge kontsaga kingad.
Muzani pere ja Tanjiro grupi vaheline moetunne on piisav tõend nende elustiilist sarjas.
Manga peatükis 127 on öeldud, et Muzan on elanud Heiani perioodist (795–1185). Võib kindlalt öelda, et meie deemonikuningas on kursis mis tahes ajastu moega, mida ta elab.
2. Geograafia lisab riietusele tähenduse
Tanjiro rühm elab maal. Seetõttu kannavad nad mägedes reisides sageli traditsioonilisi Jaapani riideid.
Demon Slayer Corpsi mustad vormirõivad põhinevad Jaapani keiserliku sõjaväe vormiriietusel alates päevast. Zenitsu märkis manga 54. peatükis, et valitsus ei tunnusta ametlikult Demon Slayer Corps'i kuuluvaid deemonikütid; seetõttu kasutatakse sõna 'korpus'.
Värvilised haoorid, mida iga deemonikütt kannavad, peidavad sõjaväeriietuse taga Jaapani kanji tegelast 'Hävita'.
Kuna deemonikütid peavad varjama oma tegelikku identiteeti, ei saa nad mõõkadega silme ees ringi liikuda, sest see on ebaseaduslik, veelgi enam, kui nad maskeerivad end pidevalt tsiviilisikuteks.
Nagu ma varem ütlesin, kandsid jaapanlased Taishō perioodil lääne mõju tõttu kaasaegseid riideid. Kuid Jaapani läänestumine ei alanud aastatel 1912–1926; pigem sai see alguse Meiji perioodist (1868–1911).
Kui rääkida relvadest, siis lääne relvi ja sõjatehnikat tutvustati jaapanlastele palju varem, Edo või Tokugawa perioodil (1603–1868). Mõju Jaapani sõjaväes oli nii tugev, et sõjapidamises kasutati kuulipildujaid, statiivile kinnitatud relvi ja gaasirelvi.
Seejärel hakkas lääne mõju veritsema läbi mitmete Jaapani transpordi- ja ehitussektorite.
Kui pöördute tagasi 7. osa juurde, siis Tanjirole avaldasid hoonete kõrged konstruktsioonid muljet, kui ta ja Nezuko esimest korda Asakusa linnaosa külastasid. Manga 13. peatükis mõtles ta, kas kõik linnad on sellised (see tähendab, et see on esimene kord, kui ta külastas Tokyo prefektuuri).
Hooned, mida Tanjiro nägi, olid väga erinevad lihtsatest ja traditsioonilistest Jaapani kodudest, mida ta on harjunud maal nägema.
Kuna majandus liikus tööstusajastusse, muutus trendiks kõrgete, kaasaegsete elamute ja ettevõtlushoonete ehitamine, nagu ameeriklased ja eurooplased.
3. Transport: Mugeni rong
Transpordi mõttes läbib 7. osas linnatänavaid köisraudtee, samas kui 26. osas hüppavad Tanjiro ja ta sõbrad raudteerongi, et sõita järgmisesse sihtkohta.
Kui ka märkate, kasutavad pr Rei ja tema tütar 8. osas kojusõiduks musta autot.
Oma uurimistööle tuginedes ütleksin, et see must auto näeb välja peaaegu nagu '1929 Austin Seven' või '1928 Ford Model A Tudor sedaan'. Kuid ma võin eksida, sest Taishō periood toimus aastatel 1912–1926. Ja need sõidukid, mida ma mainisin, olid ilmselgelt mudelid, mis on välja antud aastatel 1928–1929.
Igal juhul eelistavad Demon Slayeri anime Asakusa inimesed pedaalidel põhinevaid autosid, et luua oma sõidukite seas juhtimissüsteem.
Tegelikus elus said rikkad seda tüüpi autosid endale lubada vaid 1900. aastate alguses. Proua Rei ja tema tütar on pärit jõukast perest, seega on loogiline, et nad elavad mugavat elustiili.
4. Taust ja elutingimused
Tanjiro pere ja teised külaelanikud kannavad endiselt traditsioonilisi Jaapani rõivaid, nagu kimonod, haorid, sussid ja sandaalid. Nad järgivad elustiili, mis sarnaneb inimestega, kes elasid Meiji perioodil (1868–1912) või isegi Edo või Tokugawa perioodil (1603–1868).
Kuna külaelanike elustiil on Tokyos Asakusa tsiviilelanikest selgelt eraldatud, võime eeldada, et anime esimene hooaeg toimub aastatel 1912–1915.
Seda toetavad Käsideemoni avaldused lõpliku valikukaare ajal episoodis 4: 'Ma ei unusta kunagi seda päeva 47 aastat tagasi!' See viitas sellele ajale, kui Urokodaki seda jahtis.
Sel ajal elas Urokodaki Edo või Tokugawa perioodil ja kandis samuraile sarnast vormiriietust. Urokodaki püüdis käedeemoni kinni Keiō ajastul (1865–1868) Edo või Tokugawa perioodil (1603–1868).
Kui matemaatikat teha, võrdub aasta 1865 pluss 47 aastat 1912. aastaga, Taishō perioodi algusega. Olen kindel, et esimene hooaeg toimus aastatel 1912–1915.
Mõõgavõte on sarja kaasatud, sest Wani-senseile (Koyoharu Gotōge, deemonitapja mangaka) meeldib Taishō periood väga, isegi kui see periood keelab või illegaaliseerib pärismõõgad.
Mangaka oleks võinud kasutada muid perioode, nagu Meiji periood (1868 – 1912), Edo või Tokugawa periood (1603 – 1868) või Sengoku Jidai (1467 – 1615), sest mõõgaga vedamine on Jaapani ajaloos silmapaistev ja seadustatud.
Kas teadsite ka, et deemonikütid kutsuti Taishō perioodil väidetavalt samuraiks? Nende vehklemisoskus animes kuulub jaapani mõõgavõitluse või võitluskunstide alla, mida nimetatakse 'kenjutsuks' (剣術).
Deemonitapja korpuse liikmed kasutasid kenjutsu tehnikaid, kuna endised samuraide võitlusstiilid kasutasid neid. Tõenäoliselt lisasid nad oma ainulaadsete hingamisstiilide muutmiseks ja stiliseerimiseks kenjutsu. Kuid 'kenjutsu' nägi Taishō perioodil vaeva, et pinnal püsida, mille tulemuseks oli samuraide klasside langus.
Mõõkade kandmine avalikus kohas on ebaseaduslik, seega ei tohiks ükski Jaapani mõõgamees Taishō perioodil tõelist mõõka käsitseda. Erandiks on järgmised allolevad inimesed, mis tähendab, et nad võisid Taishō perioodil päris mõõku kanda:
- sõjaväelased, politseitöötajad;
- 'Kenjutsu' õpetajad (või 'Kenjutsu' sensei),
- Endised või vanad samuraid, kes on elanud Edo või Tokugawa perioodist (1603 – 1868) või Meiji perioodist (1868 – 1912).
Isegi kui sõjaväelased või politseitöötajad saavad kanda tõelisi mõõku (kuna see on osa nende tööst), soovitavad nende ülemused siiski käsirelvi kasutada. Jaapanis kehtisid karmid mõõgakontrolli seadused enne isegi mitme relvakontrolli seaduse loomist.
Vaadake lihtsalt stseeni, kui Tanjiro, Zenitsu ja Inosuke üritavad raudteerongile astuda. Raudteerongi ametnikud võtsid seda tõsiselt, kui nägid, et noorukid kannavad mõõku; nad vilistasid ja karjusid politseisse.
Vahemärkusena olgu öeldud, et Breath Styles ehk Breath Control on päriselus kasutatav tehnika, mida vehklemisõpilased ja nende õpetajad kasutavad Jaapani vehklemis- või võitluskunstide tundides. Päris mõõkade asemel kasutatakse tänapäeval aga ainult puumõõka ehk “bokkenit”.
Vaadake Demon Slayer: Kimetsu No Yaiba:5. Demon Slayeri kohta: Kimetsu No Yaiba
Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba on Jaapani mangasari, mille on kirjutanud ja illustreerinud Koyoharu Gotoge. Selle avaldamine ajakirjas Shueisha’s Weekly Shonen Jump algas 2016. aasta veebruaris ja lõppes 2020. aasta mais 23 kogutud tankōboni köitega.
Maailmas, mis on täis deemonit ja deemonite tapjaid, jälgib Kimetsu no Yaiba kahe õe-venna Tanjiro ja Nezuko Kamado elu pärast – nende pere mõrvamist deemoni käe läbi. Nende raskused ei lõpe sellega, sest Nezuko elu on säästetud ainult selleks, et ta saaks elada deemonina.
Vanima õe-vennana tõotab Tanjiro oma õde kaitsta ja ravida. Lugu jälgib selle venna-õe või veel parem, deemonitapja ja deemoni kombinatsiooni kaare antagonisti ja ühiskonna vahel.